|
|
انتخابات |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
اسامی نامزدهای انتخابات رياست جمهوری افغانستان در برگه های رای گيری به
ترتيب زير می آيد که ترتيب آن بر اساس قرعه تعيين شده است
کارگری در حال پاککاری پوستر عظیم وخیلی قیمتی احمد شاه مسعود به قیمت تمام شد این پوستر مکتبی در اطراف آباد میشود ---------------------------------------------------
مسعوده جلال کاندید ریاست جمهوری -----------------------------------------------
لطیف پدرام ؟ کاندید حزب کنگره ملی شرح ذیل را یکی از خوانندگان صفحه راجع به آقای پدرام ارسال کرده اند "لطیف پدرام کاندید دموکرات ها است یا قوم گراها ؟ رفیق رجا لطیف پدرام تاجیک تبار و در یک خانواده شیعه اسمعیلیه چشم به جهان گشود. او سیاست را در سازمان(سفزا) به رهبری بحرالدین باحث آغاز کرد و پس از انشعاب و دو دستگی در آن سازمان رهبری جناح را به عهده گرفت که مذاکرات کار مشترک را با حزب دموکراتیک خلق افغانستان پذیرفته بود. در پروسه همسازی و همکاری با ح د خ ا در اثر نفوذ عوامل خاد در اين سازمان ؛ تشکل سفزا از هم پاشید. پدرام و برخی دیگر از دوستان او هرگز نتوانستند مقام بلند و موثری را در دوران حکومت ح د خ ا بدست آورند. اما پدرام به دلیل شخصیت فرهنگی که داشت بعد ها معاون ظاهر طنین در حقیقت انقلاب ثور ارگان نشراتی ح د خ گردید. لطیف پدرام درست پس از پروتوکل مسعود و آتش بس او با روس ها همراه با صديق الله٫ برادر داکتر نجیب الله از ساحه دولت برآمد وبه مسعود پناهنده شد که صدیق الله به اروپا رفت و پدرام در بخش فرهنگی شورای نظار مصروف فعالیت فرهنگی شد. بعدها پدرام به ایران رفت و بعد از مسوولیت فرهنگی شورای نظار در تهران مسولیت دفتر شورای نظار را در تهران به عهده گرفت و سالها در آن کشور نماینده شورای نظار بود. سرانجام راهی پاریس شد و مدت های طولانی در آن کشور به حیث مسول عمومی مرکز فرهنگی کتاب خانه اسمعیلیه فعالیت کرد . البته در زندگی پدرام جزئیات و تفصیلات زیادی وجود دارند که به دلیل کاندید شدن او برای ریاست جمهوری در کشور همین مختصر را کافی می دانیم. اما در باره کنگره ملی و سازمان سیاسی پدرام و حضور او در انتخابات کنونی در کشور: یازده سپتامبر در محافل سیاسی افغانستان جان تازه دمید و بار دیگر سازمانها وجریان های روشن فکری در کشوربا توجه به شکست سیاسی احزاب اسلامی؛ انگیزه و امید دیگرباره یافتند و تلاش های سیاسی باشعار دموکراسی و دیگر اندیشی؛ ایجاد و گسترش یافتند. سرانجام جریان های روشنفکری از يک زاويه به دو کتگوری عمومی فعالیت هایی را انسجام دادند. برخی بادرک شرایط جدید ملی وبین المللی به درستی و حقانیت اندیشه خود اعتماد بیشتر یافته وبرای ایجاد شرایط و زمینه های نظام دموکراسی بر ضرورت و لزوم تشکل و انسجام مستقل سیاسی با تفکر و نگاهی نو به پدیده ها و تحولات نوین ملی و بین المللی فعالیت ها ی سیاسی خود را جدا از اراده خارجی و بریده از احزاب حاکم اغاز نمودند. عده دیگر بر محور ناسیونالیزم قومی ومحلی اما با شعار دموکراسی و در تفاهم پنهانی با احزاب سیاسی شکست خورده ورو بزوال تشکل ها و جریانات سیاسی را سازمان دادند. قضاوت در باره پدرام که از کدام یک از این دو جریان به حساب می اید اکنون خيلی زود است. لطیف پدرام بدون شک از چهره های مشخص جریان روشنفکری در افغانستان است. روشنفکران امروز کشور با توجه به تاریخ پیچیده مبارزات سیاسی و با توجه به تخریب اساسات معنوی ؛ فرهنگی و ویرانی اقتصاد کشور که مشخصا محصول جنگهای قومی ومذهبی و هم تجاوز خارجی است به واقعیت ها ی ستم ملی و مذهبی و نابرابری های اجتماعی و حضور بیگانه گان٬ نیک آگاهند که اکنون هیجگونه بدیل برای نظام دموکراسی در کشور وجود ندارد و هم هر گونه بند و بست و سازش با جریانات بنیادگرا و فاشیستی ٬ جز انحراف و بی اعتمادی بیشتر و سرانجام ناکامی روند صلح و ثبات ٬ دموکراسی و حاکمیت ملی در کشور حاصل دیگری ندارد . مردم و نسل امروز انتظار دارند جریان های ملی و مترقی تازه به میدان امده ؛ را ه رفته را بار دیگر نیازمایند و بجای پرداختن به اعمار نظام مردمی و دموکراسی ؛مستقل و ملی راه بنیاد گرایی و قبیله سالاری را برنگزینند و برای احیاء دوباره انها جنگ مذهبی و قومی را به شکل دیگر رقم نزنند. کنگره ملی تازه به میدان امده و از نظر کیفی و کمی فعلا به سازمانی می ماند که راه دراز در پيش دارد تا برای احراز قدرت سیاسی خود را کاندید کند ؛ درست کمتر از دوماه پیش اقای پدرام از فرانسه به کابل وارد شد و درین مدت اندک توانست با دوستان سابق اش که حلقه ای بیش نبود ؛کنگره ملی را به راه اندازند و برای رقابت در انتخابات ریاست جمهوری و گرفتن زمام قدرت سیاسی اعلام امادگی نمایند. حضور یک باره کنگره ملی ، بدون حزب نيرومند ؛سراسری و با سابقه در رقابت با جریان های نیرومند حاکم که حمایت کشور های موثر دنيا و منطقه چون امریکا؛ روس؛ هند؛ ایرا ن؛ پاکستان و اروپا را پشت سر دارند؛ سوال های جدی را مطرح نموده است! گرچند شناخت ماهیت اصلی کنگره ملی به گذشت زمان تعلق دارد اما نویسنده این نوشته با طرح سوال هایی چند مثل دیگر مردمان ستم کشیده و منتظر به انتظارمی نشیند تا چه خواهد شد ؟ مدت هاست جریان شورای نظار و جمعیت برای معرفی کاندید ریاست جمهوری به بحث جدی مصروف است. آیا آنها اکنون در حمایت از پدرام به بحث ها ویا احیانا اختلافات شان پایان خواهند داد و کانديد ديگری را معرفی نخواهندکرد؟ اگر چنین کنند٬ به نظر می رسد٬ هم از رویاروی مستقیم با کرزی و امریکا خودرا کنار کشیده اند و هم جامعه اروپا را بیشتر متقاعد می کنند که جسورانه از پدرام حمایت کنند٬ چون دیگر بهانه جهادی و جنگ سالار را امریکایی ها و یا سازمان های بین ا لمللی ندارند تا در برابر مخالفين یک طرفه از کرزی حمایت کنند و هم پدرام در جنگ های داخلی مثل برادر مسعود، احمد ولی و یا داکتر عبدالله و یونس قانونی و فهیم با ملیت های دیگر کشور در گیر و رو در رو نبوده است و می تواند با اطمینان خاطر از نام ملیت های محروم سخن بگويد٬ سخنی که هرگز شورای نظار و جمعیت ربانی نمی توانند بر زبا ن بیاورند. آیا لطیف پدرام مورد توافق ایران، هند، روسیه، فرانسه و جامعه اروپا نیست؟ آیا ائتلاف او با جهادی ها تحت نام عدالت و دموکراسی پرده از توافقات قومی بشکل دیگر بر نمی دارد؟ و آيا اين ائتلاف يک عمل دنباله روانه و سیاست عکسل العملی از کرزی که با طالبان و برخی از جناح های حزب اسلامی توافق نموده اند، نیست ؟ آیا برای سازمان های روشنفکری و شخصیت های ملی زد و بند با جریانات شکست خورده و رو بزوال٬ برای ایجاد نظام دموکراسی مفید به حال آینده صلح ٬ آزادی واستقلال کشور است یا ائتلاف با جریانات دیگر از احزاب روشنفکری و ملی !؟ کدام یک وسیله مناسب برای رفتن به سمت صلح ٬ثبات ونظام ملی ودموکراتیک است....؟
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
